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关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.org

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标题： 作者：   关键词：    
  • 延安文艺与少数民族文学的兴起
  • [摘要]少数民族文学是新中国人民文学的重要组成部分，其兴起与中国共产党的新民主主义革命思想及《在延安文艺座谈会上的讲话》精神紧密相关，但它的出现不是一蹴而就的。“少数民族文学”相关话语早在20世纪初期至二三十年代伴随歌谣运动、中国共产党早期革命以及对苏联民族理论和文艺观念的翻译就已经出现，但是并未形成固定的话语表述。延安时期，中国共产党注重对少数民族学生的培养，也很关注蒙古族、回族等边区少数民族文化，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后，抗日根据地及之后的解放区都很重视少数民族民间文艺的搜集以及对少数民族文艺工作者的培养，这些为新中国成立后少数民族文学的兴起与发展积累了经验。新中国成立后，从《中华全国文学艺术界联合会章程》提到少数民族文学艺术，到民间文艺领域的搜集整理研究，再到《关于兄弟民族文学工作的报告》，我们看到少数民族文学逐步确立的过程，同时也看到少数民族文学的兴起是对延安文艺理念的沿袭、践行。
  • 毛巧晖
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：5-15  共有 332 人次浏览
  • “斗争秧歌”与延安马克思主义文艺话语的生成
  • [摘要]延安时期，中国共产党注重利用秧歌这一民间文艺形式进行抗战宣传和民众动员。1942年，延安文艺座谈会召开后，毛泽东等中共领导人推动延安文艺团体以文艺为政治服务、为工农兵服务为旨归，着力创作和演绎体现群众抗战生活场景的“斗争秧歌”。以《兄妹开荒》为代表，“斗争秧歌”从抗战时期群众战斗生活中塑造人物形象，运用当地群众语言进行对话，并从细节入手增强演出效果和现场感染力，促使中共政治话语与抗战宣传口号、群众生活语言等话语元素相互融合。随着张庚、艾青等延安文化界人士纷纷投身于斗争秧歌的创作和编演活动，以及鲁艺秧歌队、鲁艺工作团、中央党校秧歌队等文艺团体巡回演出的广泛开展，延安“斗争秧歌”逐渐发展成一场群众性运动，马克思主义文艺话语的生成机制也在抗战局势与现实政治的演进中得以形成和发展。
  • 曾沁涵 曾荣
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：16-24  共有 303 人次浏览
  • 人类学的诗学探索导引
  • [摘要]这是一个跨学科的人类学诗学团队四十余年的研究与探索之述论，其核心议题是如何在人类学田野工作中呈现与文学诗学不同的观察。诸成员从文化写作、歌谣与诗作、电影与戏剧、乐舞与绘画、数字新媒体运用，以及在跨学科、跨专业和跨方法的合作人类学实践中，展示他们和地方人民长期田野互动的人类学诗学特征，探讨对比、美学、韵律、隐喻、深情、性灵与直觉等文化表征的手法异同，以及探讨如何将诗性智慧进一步引申至文化与社会诗学观察及多样性文化的本体追索之中。
  • 庄孔韶
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：25-32  共有 319 人次浏览
  • 博物志中动物生命之人类影像
  • [摘要]当今世界，“生态危机”向人类社会拉响了警报，“生物多样性”生存环境面临严峻挑战。保护与人类同属的“生物圈”已经不再是一种道义上的宣传，而上升到关乎人类自身命运重大问题的层面。作为与人类相同、相共、相融、相属的生命体，“生物世界”为人类提供了一面反映、反照、反思、反省自我的镜子。人类通过生物世界中诸如原型、母题和属性等叙事与表述，让人类反观自我，起到“生命影像”观照作用。
  • 彭兆荣
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：33-40  共有 309 人次浏览
  • 新媒体时代人类学纪录片的叙事特征
  • [摘要]中国的人类学纪录片导演推出了一批基于新技术的实验性作品。与单纯依靠影像记录的传统作品不同，动画、新媒体直播、互联网、跨学科实验等新形式被纳入人类学纪录片的创作。从叙事角度出发，分析实验性作品呈现的变化，可以发现实验性文本的特征与方法论的宏旨。《金翼山谷的冬至》（汉族）、《仙娘》（苗族）、《毕摩行》（彝族）三部影片作为典型代表，展现了影像书写的新形式和创作主体延伸的欲望。
  • 龚诗尧
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：41-51  共有 327 人次浏览
  • 英雄祖先传说与地方社会建构———基于杨家将宗族叙事的田野考察
  • [摘要]山西代县鹿蹄涧村杨氏宗族以杨家将为始祖，利用英雄祖先传说不断进行宗族的自身建构，其宗族叙事折射出国家观念和地方社会秩序。对杨氏宗族多层次叙事结构的整体性关照，不仅可以深化、拓展宗族建构的理论研究，还为推进当代社会伦理建设、再造乡村振兴的内源性动力提供有益借鉴。
  • 王旭
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：52-60  共有 306 人次浏览
  • 鲁班传说与中华文化认同———以西南少数民族为例
  • [摘要]鲁班传说在西南少数民族中流传广泛，具有深远的文化影响。西南少数民族在接受鲁班传说的同时，对传说进行再编创。鲁班传说重构并巩固了他们的历史记忆和文化记忆，进而增强中华文化认同，反映了传说对铸牢中华民族共同体意识的重要作用。
  • 熊威 张琴
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：61-68  共有 305 人次浏览
  • 论元代北方文脉
  • [摘要]元初到元末时期存在元好问弟子群体、姚燧文章家群体、刘因—苏天爵体系等多条文章之学的传承线索。这些线索都与金源文化及元好问的影响有关，可以被称为元代北方文脉。元代北方文脉在发展过程中逐渐吸收了理学元素，同时也使得南方儒士在元代中期出现了“流而为文”的取向。这对元代后期“合经艺文章而为一”的儒学语境的形成产生了不可低估的作用。
  • 刘成群
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：69-83  共有 282 人次浏览
  • 《洛阳伽蓝记》都城书写的多民族思想文化特质
  • [摘要]东魏、北齐之际的杨衒之的《洛阳伽蓝记》产生于多民族融合时代，对以往都城书写传统具有多重融汇与拓展。其采用“剪辑”末世侧影来进行实录的书写策略，以传说人物穿梭于古今洛阳，实现了对都城地理和人文空间的多维建构，展开了多民族的历史对话。该种书写策略不仅关注上层权力，也全景式地歌颂多民族聚居与融合状态中的都城日常生活与城市文明，超越了唯歌颂皇权正统的都城书写传统。全书深蕴佛教义理，卷五所附惠生、宋云《行记》，称洛阳为“佛国”，与伽蓝、佛事之记述形成内外映照。这不仅是杨衒之对故国的情感寄寓，也是他以北魏为正统的思想的体现。
  • 蔡丹君
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：84-97  共有 325 人次浏览
  • 清代锡伯族驻防文学中的家国情怀与文化认同
  • [摘要]锡伯族自乾隆二十九年（1764）迁入伊犁以来，创作了大量以屯垦戍边为主题的驻防文学，呈现出独特的叙事模式，凝聚着锡伯族在清代驻防历史进程中所培育的文化精神与民族性格。锡伯族驻防文学从寻求生计、重建乡土文化的家园叙事到维护家园、驻防戍边的家国同构叙事，在边疆文化语境中表现出强烈的国家认同，完成了精神价值的提升，上升为家国情怀。
  • 佟颖
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：98-108  共有 299 人次浏览
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